La Città del Vaticano è lo Stato sovrano più piccolo al mondo, con una superficie di soli 0,44 km² e una popolazione di circa 800 abitanti, ma vanta un ruolo determinante all’interno dello scacchiere geopolitico globale. La presenza millenaria sulla scena internazionale e il ruolo storico e politico di questo Stato, sono ancora oggi segni del proprio status di potenza.
Con la recente scomparsa di Jorge Mario Bergoglio, al secolo Papa Francesco, si accendono ulteriori riflettori sul piccolo Stato incastonato nel quadrante centrale di Roma. Il futuro Papa sarà Capo di Stato di un esiguo numero di cittadini ma impersonificherà la guida spirituale di quasi un miliardo e mezzo di persone in tutto il mondo; sta nello sconfinato bacino di fedeli su cui la Chiesa Cattolica può contare il peso politico della Città del Vaticano, .

La diffusione della Chiesa Cattolica permette ai pontefici di giocare un ruolo di primaria importanza all’interno di scenari che coinvolgono potenze globali e conflitti attuali; il Vaticano è un attore che dialoga costantemente con attori come Russia, Cina, Israele e Stati Uniti, e il proprio indirizzo politico è sempre tenuto in considerazione nelle agende di queste ed altre potenze. Le posizioni del Vaticano sotto il pontificato di Papa Bergoglio hanno complicato i rapporti con Mosca e Tel-Aviv, che comunque faticano a fare a meno del dialogo con la Santa Sede, mentre Pechino esercita crescenti pressioni sulla Chiesa Cattolica, in particolare riguardo all’accordo per la nomina dei vescovi in Cina siglato nel 2018 e prorogato recentemente.

Nei suoi dodici anni di pontificato, Papa Francesco ha provato a indicare ulteriori direzioni per la geopolitica della Città del Vaticano: una maggiore attenzione è stata riservata alla cosiddette “periferie” del mondo, privilegiando l’attenzione su contesti geografici prima ritenuti marginali come l’Africa Centrale e il Sud-Est Asiatico, e con una visita a Lampedusa chiaro segnale sul fenomeno migratorio. Non è un caso che il Conclave che a Maggio si riunirà per eleggere il nuovo Pontefice sia il più geograficamente eterogeneo che si sia mai visto: la compagine europea resta la più rappresentata ma la percentuale di Cardinali provenienti da Africa e Asia è aumentata notevolmente rispetto a dodici anni fa.

Il Vaticano nella propria politica estera attua delle strategie diverse rispetto agli altri Stati, cercando di non interessarsi al dibattito politico-militare ma privilegiando questioni etiche globali. La diplomazia orientata a soluzioni di pace è l’obiettivo che il Governo di San Pietro si prefigge, e i fedeli distribuiti nel mondo sono l’arma di pressione con la quale tale obiettivo viene perseguito.

Non esiste Stato occidentale che non debba interfacciarsi con il Vaticano per questioni di primaria importanza sulla scena internazionale, e la presenza di oltre centosettanta delegazione ai funerali di Papa Francesco sono la dimostrazione di come i rapporti diplomatici con la Santa Sede siano vitali per quasi tutti i Paesi del mondo.
Non è scontato prevedere quale direttrice strategica prenderà il prossimo pontificato; l’elezione del nuovo Papa sarà fondamentale per capire la futura geopolitica vaticana. In questo momento le relazioni internazionali sono molto frammentate e un approccio più sobrio del nuovo Pontefice potrebbe accelerare la lacerazione del multilateralismo a cui stiamo assistendo; contrariamente, la pressione esercitata dal Vaticano potrebbe essere utile su molti tavoli negoziali che dall’Ucraina al Medio Oriente interessano le potenze occidentali.

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C’è uno strano filo conduttore nelle esternazioni che Papa Francesco ha prodotto nei dieci anni del suo pontificato. Che il suo potesse essere un “regno” particolare ce lo si poteva aspettare, vista la storia del gesuita e la sua provenienza, ma più gli anni passano più Francesco sembra quasi essere parte di un progetto anti occidentale.

Sono ricorrenti le affermazioni che fanno sollevare più che qualche dubbio su quale sia l’obiettivo dell’attuale Pontefice. Nonostante le numerose e tempestive (ma spesso vacue) smentite della Sala Stampa vaticana, appare sempre più evidente come Papa Francesco abbia un’agenda politica poco cristiana e più legata a spinte politiche di interessi non legati alla Chiesa. È legittimo pensare che Papa Francesco sia un esponente o perlomeno uno strumento al servizio di determinate figure internazionali? Detta così questa teoria fa sorridere, ma andando a ritirare fuori dal passato nemmeno troppi episodi ci si rende conto che qualcosa di strano non può non esistere.

Il gesuita argentino ha iniziato a fare inarcare più di qualche sopracciglio ai tempi del massacro presso la sede di Cherlie Hebdo (un giornale di satira francese piuttosto volgare ed eccessivo) affermò “è normale, se tu offendi mia madre io ti do un pugno”, quasi giustificando gli islamici che avevano sgozzato a sangue freddo i fumettisti rei di aver ironizzato su Maometto e Allah. Anche in occasione del massacro al Bataclan, sempre a Parigi, dove si stava tenendo un concerto rock, Francesco non fece sentire così forte la sua voce.
Nel 2015, l’attuale Pontefice fece poi una lavanda ai piedi di alcuni mussulmani: un atto di sottomissione, più che di umiltà, vista la drammatica tensione sociale imposta proprio dagli islamici nel mondo; un atto che quasi ignora i ricorrenti, gravissimi assalti che gli islamici compiono in giro per il mondo verso i cristiani, religiosi e non, vessandoli, bruciando loro le case, sgozzandoli e decapitandoli: in Africa e in Asia c’è una recrudescenza di questi eventi dai tempi dai primi anni 2000, eventi sistematicamente ignorati da questo pontificato.

Papa Francesco e la sua fazione ecclesiastica hanno anche supportato l’esodo in massa degli africani in Europa; utilizzando la retorica dell’accoglienza e della carità cristiana ha facilitato l’arrivo di clandestini e di indesiderabili sul suolo europeo. Pulendosi l’anima con qualche mensa e qualche ostello messo a disposizione dalle associazioni e dai parroci di zona, la Chiesa ha completamente scaricato sui vari Stati (Italia, Grecia e Spagna in primis) tutto l’impatto derivato dalla gestione dell’ordine pubblico, della sussistenza, della salute e dell’utopica integrazione di questa massa di persone che stanno destabilizzando il tessuto sociale e la cultura locale.

Altrettanto peculiare è l’improvvisa e drastica apertura al mondo degli omosessuali; se da un lato la Chiesa aveva senz’altro bisogno di uscire da una staticità culturale fin troppo immobile, incapace di vedere l’evoluzione dei tempi e dei costumi, dall’altro lo sdoganamento pressoché completo degli eccessi delle più rumorose ed intransigenti lobby gay e la quasi equiparazione tra famiglie naturali e coppie omosessuali ha fatto storcere il naso a molti osservanti ma anche a numerosi laici e atei che nel cristianesimo riconoscono i valori fondativi della civiltà occidentale.

Nelle ultime settimane poi, il Papa si è reso protagonista di due interventi difficilmente tollerabili e dalla ricaduta internazionale non certo irrilevante.
Prima ha condannato Israele per la repressione messa in atto in Palestina contro i radicali islamici di Hamas, repressione della quale pagano le conseguenze anche i civili; civili che però Hamas l’hanno scelta nelle elezioni politiche palestinesi del 2006 e che hanno progressivamente sempre più supportato; la stessa condanna non è mai arrivata nei confronti di Hamas, che a freddo ha attaccato, sgozzato, decapitato e bruciato inermi civili ebrei.

Poi ha invitato l’Ucraina ad alzare bandiera bianca ed intavolare trattative con la Russia in posizione di perdente, quindi senza un vero peso da poter portare in sede di mediazione. Si tratta dello stesso Papa che non ha mai definito i bambini ucraini presi dai russi con la forza “rapiti” o “rubati”, ma che semplicemente “volevano tornare dalle loro famiglie”, ed a fare il mediatore ha inviato il Cardinale Zuppi, legato tramite Sant’Egidio all’ortodossia russa.

È impossibile non vedere come Papa Francesco stia interpretando il suo ruolo di Pontefice non come protettore, diffusore e moralizzatore della causa Cattolica, ma come elemento chiaramente indirizzato ad una dirompente dissoluzione dei valori cristiani stessi. La vicinanza con gli islamici e l’incapacità di condannare le loro azioni più efferate, la morbidezza con cui affronta il problema ucraino per non infastidire la Russia ed il suo potere politico, la sua voglia di azzerare duemila anni di dettami religiosi e culturali (alcuni oggettivamente polverosi, ma non certo tutti o per tutti) per “normalizzare” una devianza sessuale legittima ma non naturale, il supportare un’immigrazione incontrollata ed ingestibile sono tutti elementi tipici di una cultura di sinistra, politically correct e che sta distruggendo il tessuto sociale europeo e, guardando a più ampio spettro, dell’intero mondo occidentale.

Se Papa Francesco sia un sabotatore o un agente infiltrato nel vero senso del termine è difficile dirlo; probabilmente no, ma di certo la sinistra internazionale ha imparato la lezione imposta da Giovanni Paolo II, l’ultimo vero Papa, che ricoprì un ruolo non secondario nell’implosione della cortina di ferro. È legittimo pensare che almeno qualcuno potrebbe aver voluto rendere al mondo occidentale lo stesso trattamento ricevuto negli anni ’80 e ’90.

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Gli anni ’80 sono stati cruciali per la definizione dell’attuale assetto geopolitico mondiale, e proprio per questo motivo è stato un decennio pervaso di intrighi, complotti, situazioni avvolte dal mistero che probabilmente rimarranno tali per sempre.
Il caso di Emanuela Orlandi è un esempio calzante del clima in cui si viveva in quegli anni. La quindicenne cittadina dello Stato Pontificio svanì nel nulla nel giugno del 1983, sollevando un clamore mediatico che però non aiutò a ritrovarla. Numerose sono state le piste seguite negli anni: da quella dello spionaggio internazionale (in relazione alla detenzione di Ali Acga), a quella legata alle trame interne al Vaticano sulla vicenda delle lotte intestine per potere e soldi, fino a quella focalizzata sulla criminalità comune e sui maniaci sessuali.

Vatican Girl è una produzione internazionale che vede il bravissimo giornalista Andrea Purgatori raccontare una storia che si svela piano piano, raccontando dettagli che non sempre sono stati sufficientemente riportati dai mezzi di stampa. Con l’ausilio di esperti di rapimenti, di giornalisti stranieri, di personaggi coinvolti direttamente nella vicenda, di criminali di spicco e dei familiari della ragazza, Vatican Girl ricostruisce la vicenda in modo piuttosto preciso e asettico.

Rispetto a molte produzioni moderne, finalmente viene proposto un documentario di stampo tradizionale e dall’approccio giornalistico. Il risultato finale è sicuramente validissimo, ma il lavoro di Andrea Purgatori e del suo gruppo non è esente da un certa parzialità di fondo che si intravede sul finire della serie. Vatican Girl infatti compie un ottimo lavoro nell’analizzare le varie ipotesi formulate in questi quarant’anni, fornendo il suo contributo nel tentare di demolirne qualcuna meno attendibile, ma al tempo stesso sembra voler indirizzare il pensiero dello spettatore verso una specifica teoria, certamente inquietante e possibile. Un documentario completamente imparziale dovrebbe mettere sullo stesso piano tutte le tesi che non sono mai state sconfessate; e questo Vatican Girl non lo fa sempre.

Detto questo, il valore di Vatican Girl è indiscutibile; realizzato con cura, attento ai dettagli e capace di rimettere al centro dei riflettori una vicenda sulla quale il Vaticano da sempre ha tentato di far cadere nell’oblio.
Come per molte altre storie che riguardano il Vaticano (ad esempio l’omicidio-suicidio delle Guardie Svizzere), a distanza di quarant’anni la sorte di Emanuela Orlandi è ancora avvolta nel mistero; e se in questi giorni si vocifera della riapertura di un’inchiesta interna nello Stato Pontificio, guarda caso immediatamente dopo la morte di Benedetto XVI, forse una parte del merito è proprio di questo documentario.

Vatican Girl, 2022

Voto: 8.5

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Taiwan è la spina nel fianco dell’oppressivo e totalitario regime comunista cinese, ma anche il simbolo dei danni ampiamente prevedibili che la politica della globalizzazione ha portato. La pratica forsennata di ricercare luoghi dove la forza lavoro costi il meno possibile ha portato il mondo occidentale a delocalizzare tutte le sue industrie ed a contare in modo quasi esclusivo su nazioni lontane (geograficamente e talvolta politicamente) per approvvigionarsi di beni strategici.
Taiwan è il principale produttore al mondo di microchip e la sua caduta in mani cinesi significherebbe che il mondo intero diventerebbe in modo decisivo schiavo della tecnologia posseduta dalla nuova superpotenza mondiale; qualcosa che ovviamente gli Stati Uniti non si possono permettere.

La storia recente di Taiwan (o Formosa, come era conosciuta nel ‘900) parte con la rivoluzione comunista in Cina nell’immediato secondo dopoguerra; gli sconfitti si trasformano in esuli e danno vita ad una Repubblica veramente democratica e che si lega fortemente agli USA, per i quali quell’isola a ridosso delle coste cinesi fornisce un punto d’appoggio strategico importantissimo. I formosani vedono come imprescindibile il supporto statunitense, unica barriera all’invasione cinese ed alla sottomissione ad un sistema di vita inaccettabile per chi non ha intenzione di rinunciare alle proprie libertà individuali e di pensiero.

Nel corso dei decenni la Cina ha rivendicato più volte il possesso di Taiwan, con quella politica denominata “una sola Cina” che vuole fagocitare la nazione indipendente riconosciuta solo da pochi Stati esteri (tra i quali però il Vaticano, riconoscimento da non mettere assolutamente in secondo piano per il suo valore politico). Altra vittima dell’espansionismo cinese è l’ormai dimenticata Hong Kong, i cui moti indipendentisti e pro-occidente che abbiamo visto nel 2019 sono stati repressi col pugno duro, complice il silenzio calato sulla vicenda, anche a causa dell’emergenza Covid, ma soprattutto per il tacito e colpevole assenso del mondo occidentale, debole moralmente, politicamente ed economicamente.

Se l’invasione russa in Ucraina ha insegnato qualcosa all’occidente, è che non si può sacrificare qualsiasi cosa sull’altare degli accordi economici che beneficiano pochi, semplicemente perché alla lunga quei pochi andranno a perdere tutti i vantaggi ottenuti. La difesa diretta di Taiwan, chiaramente annunciata da Nancy Pelosi, segna un cambio di passo importantissimo nello scacchiere asiatico della politica internazionale, e sancisce definitivamente quanto avevamo anticipato a febbraio: il mondo è nuovamente in piena Guerra Fredda, e gli scenari sono gli stessi di quarant’anni fa, est Europa, Africa e sud-est asiatico.

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Bugie di Sangue in Vaticano e’ un libro scritto da Discepoli di Verita’, uno degli pseudonimi dietro i quali la Kaos Edizioni, impegnata nelle pubblicazioni di inchieste ed approfondimenti, nasconde autori che necessitano rimanere anonimi. In questo caso, gli autori chiariscono subito la loro posizione: dietro la morte violenta di Cedric Tornay (Guardia Svizzera) Alois Estermann (neo comandante delle Guardie Svizzere) e di Gladys Meza Romero (moglie di quest’ultimo) la spiegazione data immediatamente dal Vaticano, quella dell’omicidio passionale a sfondo omosessuale da parte di Tornay, non regge assolutamente. Per loro i motivi sono ben altri.

La prima parte del libro e’ dedicata alla ricostruzione dei fatti, all’inchiesta oggettivamente lacunosa da parte del Vaticano, ed al documento finale fortemente censurato consegnato alla stampa dagli investigatori e che si plasma sulle affermazioni di Joaquin Navarro Valls, portavoce del Papa, rilasciate immediatamente dopo il triplice omicidio. Questa sezione e’ inizialmente molto equilibrata, salvo poi parzialmente scadere anche in notazioni piuttosto gratuite nel commento al documento ufficiale.
Segue una seconda parte molto interessante dedicata ai giochi di potere che avvenivano in Vaticano in quegli anni tra la fazione Massonica e quella dell’Opus Dei e gli strani movimenti economici legate alle banche e alle fondazioni del Vaticano e dell’Opus Dei. Qui si svelano manovre, legami e strutture segrete utili non alla religiosita’ del Vaticano ma esclusivamente alla creazione di lobby di potere.
La terza parte, fin troppo breve, e’ dedicata alla persona di Cedric Tornay e alla supposizione di come si sarebbero effettivamente svolti i fatti nella notte del 4 Maggio 1998.

Bugie di Sangue in Vaticano e’ un libro discretamente scritto, e nonostante alcuni passaggi non siano chiarissimi (probabilmente gli autori danno troppo per scontata, talvolta, la conoscenza di alcuni organi interni al Vaticano) si legge facilmente e sa appassionare. Ha il merito di svelare al lettore molti retroscena oscuri e difficilmente menzionati dai media, e riesce a farlo con una discreta chiarezza. I temi introdotti avrebbero meritato un maggiore approfondimento, ma oggettivamente non sarebbero stati centrati sullo scopo del libro: quello di capire cio’ che successe quella notte di Primavera del ’98.

Leggendolo, non ho potuto ripensare all’ottimo Storie di Alti Prelati e Gangster Romani, di Rita di Giovacchino; un libro eccezionale che occorrerebbe riscoprire.

Bugie di Sangue in Vaticano e’ un buon testo, che merita di esser letto nonostante alcune sue pecche, e che ci dona uno sguardo su vicende torbide di cui troppo poco si parla.

Bugie di Sangue in Vaticano, 1999

Voto: 7

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